东西问｜张志国：为何可用《易经》方法解读阴山岩画？ - c7娱乐

内蒙古河套学院客座教授张志国近日在接受中新社“东西问”专访时，阐述了运用《易经》的原理和方法来解读阴山岩画的观点。他认为，阴山岩画和《易经》同源同质，具有揭示其文化内涵的价值。

张志国教授指出，对阴山岩画的研究已历经三个阶段：20世纪70年代以来的发现性解读，以盖山林先生的研究为代表，重点在于岩画的年代、题材划分及归类，并指出匈奴在此留下大量作品；2002年盖山林、盖志浩合著的《内蒙古岩画的文化解读》标志着对比研读阶段，通过古籍记载与岩画互证，挖掘文化内涵，例如将动物、太阳神、神兽岩画与《山海经》进行比较；当前阶段则进入揭示文化脉络的新阶段，即运用《易经》的理论来阐释岩画的文化意义。

张志国教授表示，他研究阴山岩画已有二十余年，撰写了多篇关于阴山岩画与《易经》关系的学术论文，逐渐清晰地认识到两者同源同质。他强调，《易经》作为中华传统文化的根基，若能揭示其在阴山岩画中蕴含的文化，意义重大。他引用盖山林教授倡导的跨学科、跨文化研究方法，认为将比较研究应用于岩画是可行且有效的途径。《内蒙古岩画的文化解读》一书曾通过比较鄂尔多斯青铜器动物纹与阴山岩画动物图案，以及岩画与古代神话、符号、文字、宗教、民俗、美学等，来阐释岩画的文化内涵。因此，阴山岩画与《易经》的比较研究，是这一研究方向的延续与深化。

他进一步阐述了以《易经》解读阴山岩画的理论依据。艺术是社会生活的反映，追溯阴山岩画的创作动机需结合时代背景，而这正是阴山岩画与《易经》具有可比性的关键。阴山岩画的创作者包括匈奴及其先祖，而《易经》的创作者周文王及其先祖，两者在活动区域上存在交集。例如，磴口县格尔敖包沟的巫师舞蹈岩画，被盖山林先生认为可能创作于新石器时代晚期或青铜器时代，是当时生活在阴山一带的匈奴人所为。同期，周人也经历了一系列变故，最终建立了王朝。这两个民族在数百年间共存共生，相互影响，共同孕育了阴山岩画和《易经》。

张志国教授认为，阴山岩画和《易经》的创作时间上相吻合，两者都是中华民族一元多体文化背景下的产物，在内容和形式上存在关联，因此可以采用类比方法进行研究。他指出，盖山林先生曾提出“岩画的二元对立思维”，并引用《道德经》来支持观点，这与《易经》开创的太极阴阳思维一致。此外，《阴山岩画艺术论》一书也论述过阴山岩画的阴阳对立观念。

他将《易经》比作解读阴山岩画的一把钥匙，因为两者都具有“观物取象，以象尽意”的特点。阴山岩画中数量最多的动物岩画，与《易经》卦爻辞中大量取象动物的断辞相呼应，都具有象征意义和表意功能。例如，《易经》中的“潜龙勿用”和“飞龙在天”等，与阴山岩画中的动物图腾有异曲同工之妙。阴山岩画中的圆形图、同心圆图以及双羊对立图等，与《易经》中的无极图、太极图所表达的哲学意味一致，是“一阴一阳之谓道”的形象体现。因此，以《易经》的象意来解读阴山岩画的画意，是一种行之有效的新途径。